இயேசு கிறிஸ்து- பகவத் கீதை -பரமபதத்தை - பதிவு-18

    இயேசு கிறிஸ்து- பகவத் கீதை -பதிவு-18

      

                        “”பதிவு பதினெட்டை விரித்துச் சொல்ல

                                                        ஈசர்  பயின்றெடுத்த கரிமுகன் காப்பாகும்””

இயேசு கிறிஸ்து :

வசனம் -1:

“நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன் ; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்”

                                                                --------யோவான் - 14 : 6

தெரியாத மொழியைக் கற்றுக் கொள்வதற்கும் ;

தெரியாத விளையாட்டை அறிந்து கொள்வதற்கும் ;

புரியாத வியாபாரத்தை புரிந்து கொள்வதற்கும் ;

அறியாத பாடத்தை அறிந்து கொள்வதற்கும் ;

அறியாத சூட்சுமத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் ;

கற்காத கல்வியை கற்றுக் கொள்வதற்கும் ;

சுட்டிக் காட்டப்படும் முறை ,

விளக்கி சொல்லித் தரப்படும் முறை ,

வழி காட்டுதல் என்ற நிலைக்குள்

அடக்கி வைக்கப்படுகிறது .

நானே வழி என்று சொல்லும் போது

எதற்கான வழி ? என்ற கேள்வி எழுகிறது .

அதற்கான பதிலை இயேசு ,

அடுத்த வார்த்தையில் சொல்கிறார்

சத்தியத்திற்கு வழி - அதாவது

சத்தியத்திற்கு நானே வழியாக இருக்கிறேன்  என்கிறார்.

சத்தியம் உண்மை என்ற வார்த்தையால் குறிப்பிடப் படுகிறது

பொய்    ---- உண்மை இல்லாதது பொய்

உண்மை  --- பொய் இல்லாதது உண்மை

உண்மைக்கும் பொய்யுக்கும் நுhலிழை வித்தியாசமே உண்டு .

                                                  சத்தியம் பொய் இல்லாதது ;

                                                  சத்தியம் என்றும் மாறாதது ;

                                                  சத்தியம் என்றும் அழியாதது ;

                                                 ஆண்டவனே சத்தியம் ;

                                                  ஆண்டவனே நித்தியம் ;

சத்தியமாகிய ஆண்டவனை அடையக் கூடிய

வழியாக நான் இருக்கிறேன் என்கிறார்  இயேசு .

அடுத்து ஒரு கேள்வி எழுகிறது சத்தியத்தை

அடையக் கூடிய வழி என்ன?

இயேசு அடுத்து கூறுகிறார்  - “”ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்”””

ஜீவன் மூலமாக சத்தியத்தை உணர முடியும் .

சத்தியமாகிய ஆண்டவனை அடைய முடியும் .

 

                                             என்னுடைய ஜீவன் மூலமாக

                                             சத்தியமாகிய ஆண்டவனை

                                             அடையக் கூடிய வழியாக

                                              நான் இருக்கிறேன் என்கிறார்  இயேசு .

ஏனென்றால் , பிதாவை நான் அறிந்திருக்கிறேன்

என்னை என் ஜீவனை எவன் பின்பற்றுகிறானோ

அவனுக்கு சத்தியமாகிய ஆண்டவனை

அடையக் கூடிய வழியை நான் காட்டுவேன்

அதற்கு நான் வழியாக இருக்கிறேன் .

ஆண்டவனை அடையக் கூடிய ,

ஆண்டவனை அடையக் கூடிய வழியைக் காட்டக் கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் சேரக் கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் அருள் பெறக்கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் தன் பாவங்களை முறையிடக் கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் தன் பாவங்களைத் தீர்க்கக் கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் தன் குறைகளை முறையிடக் கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் தன் தேவைகளை கேட்கக் கூடிய ,

ஆண்டவனிடம் தன் வாழ்வை வளமாக்கக் கூடிய ,

வுழியை காட்டக் கூடியவராய்

நான் இருக்கிறேன் என்கிறார்  இயேசு .

என்னை , என் ஜீவனை , எவன் பற்றிக் கொள்ளுகிறானோ ,

அவனுக்கு சத்தியமாகிய ஆண்டவனை ,

அடையக் கூடிய வழியைக் காட்டும் வழியாக நான் இருக்கிறேன்

இருப்பேன் என்கிறார்  இயேசு .

நானே வழியும் , சத்தியமும் , ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்

என்பதற்கு இது தான் பொருள்

வசனம் -2 :

“என்னை அறிந்தீர்களானால் என் பிதாவையும்  அறிந்திருப்பீர்கள்”

                   --------யோவான் - 14 : 7

என்னை ஆண்டவன் என்று நம்பினால் ,

என்னை ஆண்டவன் என்று அறிந்தால் ,

என்னை ஆண்டவன் என்று உணர்ந்தால் ,

என்னை ஆண்டவன் என்று விசுவாசித்தால் ,

என்னை ஆண்டவன் என்று பின்பற்றினால் - மட்டுமே

                                       பிதாவை அறிய முடியும் ;

                                       பிதாவை உணர முடியும் ;

                                        பிதாவினிடத்தில் வர முடியும் ;

                                        பிதாவை அடைய முடியும் ;

என்கிறார்  இயேசு .

வசனம் -3 :

பிலிப்பு அவரிடம் பிதாவை எங்களுக்கு

காண்பிக்க வேண்டும் என்கிறார்.

பிதா யார்? என்பதை அறிந்து கொள்வதற்காக ,

அவர்  எத்தகைய சக்தி படைத்தவர்

என்பதை தெரிந்து கொள்வதற்காக ,

அவர்  எவ்வளவு பெரிய அற்புதங்களை செய்வார்

என்பதை உணர்ந்து கொள்வதற்காக

பிலிப்பு இயேசுவிடம் பிதாவை எங்களுக்கு காண்பியும் என்றான் .

அதற்கு இயேசு ,

“பிலிப்புவே இவ்வளவு காலம் நான் உங்களுடனே கூட இருந்தும் நீ என்னை அறியவில்லையா?   என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான் ; அப்படியிருக்க பிதாவை எங்களுக்கு காண்பியும் என்று நீ எப்படிச் சொல்லுகிறாய்?”

                                                                   --------யோவான் - 14 : 9

இவ்வளவு காலம்

என்னுடன் உறவாடிக் கொண்டு இருக்கிறாய் ;

என்னுடன் பழகிக் கொண்டு இருக்கிறாய் ;

என் வார்த்தைகளை கேட்கிறாய் ;

என் வசனங்களை கேட்கிறாய் ;

என் செயல்கனை நோக்குகிறாய் ;

என் விளக்கங்களை அறிகிறாய் ;

என் சிந்தனைகளை உணர்கிறாய் ;

என் அற்புதங்களை பார்க்கிறாய் ;

என் தீர்க்கதரிசனங்களை கேட்கிறாய் ;

                                             குருடர்  பார்வையடைவதை ;

                                             ஊமை பேசுவதை ;

                                             செவிடர்  கேட்பதை;

                                            இறந்தவர்  உயிர்  பெற்று எழுவதைப் பார்த்தும்;

இன்னும் உனது மனம் தெளிவு அடையவில்லையா ?

அறிவு விளக்கம் பெற வில்லையா?

புத்தி ஆராய்ந்து நோக்கவில்லையா?

அப்படி இருந்தும் நீ எப்படி இப்படி ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறாய் .

நான் வேறு அல்ல , பிதா வேறு அல்ல

என்னில் பிதாவும் , பிதாவில் நானும் இருக்கிறேன்

பிதாவில் நான் இருக்கிறேன் , என்னில் பிதா இருக்கிறார்

என்னைக் கண்டவன் , பிதாவைக் கண்டவன்

பிதாவைக் கண்டவன் , என்னைக் கண்டவன்

பிதாவைக் கண்டவன் , என்னைக் காண்பான்

என்னைக் கண்டவன் , பிதாவைக் காண்பான்

நான் இருக்கும் இடத்தில் பிதா இருப்பார்

பிதா இருக்கும் இடத்தில் நான் இருப்பேன்

என்னை அறிந்தவன் , பிதாவை அறிவான்

பிதாவை அறிந்தவன் , என்னை அறிவான்

இவற்றை எல்லாம் எவன் அறியவில்லையோ ?

இவற்றை எல்லாம் எவனுக்கு உணர்ந்து

கொள்ளும் சக்தி இல்லையோ ?

இவற்றை எல்லாம் யாருக்கு புரிந்து கொள்ளும்

மனப்பக்குவம் இல்லையோ?

அவர்கள் தான் என்னையும் ,

பிதாவையும் வேறு படுத்தி பார்ப்பார்கள்

பிதா வேறு , நான் வேறு என்று பார்ப்பார்கள் .

நீ இன்னும் மனது தெளிவு பெறாத காரணத்தால் தான்

பிதாவை எனக்கு காண்பியும் என்கிறாய்

என்று பிலிப்புவை நோக்கி இயேசு கூறுகிறார்.

பகவத்கீதை - கிருஷ்ணர் :

 “””ஸர்வகர்மாண்யபி ஸதா குர்வாணோ மத்வ்யபாச்ரய :

  மத்ப்ரஸாதாதவாப்நோதி சாச்வதம் பதமவ்யயம்   “”””

        அத்தியாயாம் - 18 : மோசஷ ஸந்யாஸ யோகம் : சுலோகம் - 56

“””என்னையே புகலாகக் கொண்ட கர்மயோகி எலலாக் கர்மங்களையும் எப்பொழுதும் செய்து கொண்டிருப்பினும் எனது அருளால் நிலையான என்றுமுள்ள அழியாத பரமபதத்தை அடைகிறான்”””

    ----பகவத்கீதை--(பதவுரை-பொழிப்புரை)--ஜயதயால் கோயந்தகா--

அறியாமையை விலக்கித் தான் ;

ஆசையை அறுத்துத் தான் ;

இன்பத்தை எரித்துத் தான் ;

ஈவதில் உயர்ந்து தான் ;

ஊழ்வினையை கழித்துத் தான் ;

வந்த கடமையை முடிக்கத் தான் ;

மனிதனாக பிறவி எடுப்பதற்கு காரணம் தான் ;

மனிதன் பிறவி எடுப்பதே கர்ம வினைகளை கழிப்பதற்குத் தான் ;

பிறப்பு - இறப்பு சுழற்சியை அறுப்பதற்குத் தான் ;

பிறப்பு - இறப்பற்ற நிலையை அடைவதற்குத் தான் ;

எங்கிருந்து வந்தோமோ அந்த இடத்திலேயே இணைவதற்குத் தான் ;

எதிலிருந்து எல்லாம் தோன்றியதோ ,

எது எல்லாவற்றையும் காத்து வருகின்றதோ ,

எதில் எல்லாம் போய் ஒடுங்கப் போகிறதோ - அதைத் தான்

அந்த நிரந்தரமானதைத் தான் ;

அந்த அழிவில்லாததைத் தான் ;

ஆதி - அந்தம் இல்லாததைத் தான் ;

பிறப்பு - இறப்பு அற்றத்தைத் தான் ;

குணத்தைக் கடந்ததைத் தான் ;

உருவத்தில் அடக்க முடியாததைத் தான் ;

எழுதுக்களில் எழுத முடியாததைத் தான் ;

வார்த்தைகளில்  சொல்ல முடியாததைத் தான் ;

உவமித்து காட்ட முடியாததைத் தான் ‘

எல்லாம் வல்ல பரம்பொருளைத் தான் ;

அப்பாலுக்கும் அப்பால் உள்ளதைத் தான் ;

எங்கும் நீக்கமற நிறைந்து இருப்பதைத் தான் ;

வேறுபடுத்தி காட்ட முடியாததைத் தான் ;

விஞ்ஞானத்தால் உணர முடியாததைத் தான் ;

ஐம்புலன்களுக்குள் அடக்க முடியாததைத் தான் ;

துhணிலும் உள்ளான் துரும்பிலும் உள்ளான் என்று

சொல்லப்படுவதைத் தான் ;

அன்றும் என்றும் இன்றும் உள்ளத்தைத் தான் ;

நித்தியமாக உள்ளதைத் தான் ;

எதை இதுகளால் அதை உணரமுடியவில்லையோ

                                  அதைத் தான் ;

                                  அந்த உண்மையைத் தான் ;

                                  அந்த சத்தியத்தைத் தான் ;

அடைய வேண்டுமானால்

இணைய வேண்டுமானால் - என்னை சரணடை

அதாவது கிருஷ்ணனை சரணடை ,

அதாவது இறைவனை சரணடை ,

இறைவனுடன் இணைந்தவன் அவனும் இறைவனாகிறான்

அது அது ஆக மாறுகிறது .

மனிதன் இறைவனை அடைய வேண்டுமானால் ,

கர்ம வினையைக் கழிக்க வேண்டும் .

இறைவனை அடைந்து விட்டால் ,

கர்ம வினை தன்னுள் எரிந்து விடும் .

நாம் நம் கர்ம வினையை

கழிக்க பல்வேறு பிரச்சனைகள் கஷ்டங்கள் தாங்கி

கண்ணீர்  விட வேண்டி இருக்கும்

கண்ணீரை இரத்தமாக சிந்த வேண்டி இருக்கும் ;

குடும்பத்தை வெறுக்க வேண்டி இருக்கும் ;

வாழ்க்கையை வெறுக்க வேண்டி இருக்கும் ;

பந்தத்தை அறுக்க வேண்டி இருக்கும் ;

செல்வத்தை இழக்க வேண்டி இருக்கும் ;

ஆசையை துறக்க வேண்டி இருக்கும் ;

என்ற காரணத்தாலேயே

என்னை சரண் அடை என்கிறார்.

அது தான் பரிபூரண சரணாகதி

எல்லாமே நீ தான் என் வாழ்க்கையில் நடக்கும்

இன்பம் - துன்பம்  ; உயர்வு – தாழ்வு ;

ஏற்றம் - இறக்கம் ; மகிழ்ச்சி - கவலை ; சோகம் – துக்கம் ;

போன்ற அனைத்திற்கும் நீ தான் காரணம் என்று ,

இறைவனை சரண் அடைந்து விட்டால்

இறைவன் அனைத்தையும் பார்த்துக் கொள்வான் .

நிம்மதியான வாழ்வை அளித்து

நிலைத்த பேரின்பத்தை

மரணமில்லா பெருவாழ்வு

முக்தி என்னும் நிலையை

ஞானத்தை அளித்து காப்பான் என்கிறார்

பகவத் கீதையில் கிருஷ்ணர்.

என் வழியால் வந்தால் உனக்கு துன்பமில்லை

நான் வழி காட்டுவேன் என்கிறார்  கிருஷ்ணர்.

இயேசு கிறிஸ்து-பகவத்கீதையில் கிருஷ்ணர்:

இயேசு ,

பிதாவை அடைவதற்கான வழியாக

நான் இருக்கிறேன் என்கிறார்.

அவ்வாறே ,

பகவத் கீதையில் - கிருஷ்ணரும் ,

கடவுளை அடைவதற்கான வழியாக நான் இருக்கிறேன் என்கிறார்.

                       “”போதித்த குருவின்பாதம் தெண்டனிட்டுப்

                                                           போற்றினேன் பதிவுபதினெட்டு  ந்தான்முற்றே “”